Cet ouvrage montre que l'interrogation hégélienne sur les œuvres d'Eschyle, de Sophocle et d'Euripide est étroitement liée au projet de " radicalisation " et de " dépassement " du kantisme. Il s'attache surtout à défendre la thèse selon laquelle la pensée hégélienne de la tragédie où l'homme apparaît comme à la fois étrange, inquiétant, monstrueux et merveilleux, porte sur ce que l'on peut appeler le " destin " de la politique, " un temps de gestation et de transition " dans " le travail de sa propre transformation " et dans la visée de sa propre réconciliation.