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			<TitleText>CERIT/Centre d'études et de recherches interdisciplinaires en théologie</TitleText>
			
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		<TitleText>Le voyage des paraboles</TitleText>
		
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		<Subtitle>Bible, littérature et herméneutique</Subtitle>
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		<PersonNameInverted>Heyer, René</PersonNameInverted> 
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		<BiographicalNote>&lt;p&gt;René Heyer enseigne la théologie morale à l'Université de Strasbourg&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
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		<SubjectSchemeVersion>février 2008</SubjectSchemeVersion> 
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		<SubjectHeadingText>LITTÉRATURE GENERALE</SubjectHeadingText>
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		<SubjectHeadingText>Épistémologie, Théorie et critique de la connaissance</SubjectHeadingText>
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		<SubjectHeadingText>Littérature - XXe s.</SubjectHeadingText>
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		<SubjectHeadingText>Sciences religieuses</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre">&lt;P&gt;La drachme perdue, le bon Samaritain, l'enfant prodigue… Formes narratives courtes, généralement citées à titre d'exemple ou d'illustration dans la Bible et les livres saints, les paraboles se prêtent au voyage. Voyage du sens apparent au sens caché; voyage d'une situation d'énonciation à une autre; voyage enfin de ces récits à travers les époques.&lt;br /&gt;
Les paraboles étaient censées remplir une fonction didactique – dévoiler une vérité à croire ou à savoir – ou pratique – inciter à prendre une résolution, à adopter un nouveau comportement. La réception et l’utilisation de ces récits exemplaires n’a pas manqué, au cours des siècles, d’en infléchir le sens, voire d’en détourner la portée. Une nouvelle pratique littéraire, au XX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle, a conduit à insister, plus que sur le contenu à transmettre, sur la transmission elle-même: la parabole comme véhicule.&lt;br /&gt;
L’ouvrage commence par six études qui posent des jalons dans l’usage diachronique des paraboles. Elles sont suivies d’une partie plus philosophique, explorant les abords théoriques de la parabole, chez H. Arendt et W. Benjamin d’une part, chez P. Ricœur d’autre part. Cinq homélies contemporaines consacrées à des paraboles terminent le parcours.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Formes narratives courtes, les paraboles se prêtent au voyage. Et une nouvelle pratique littéraire, au XXe siècle, a conduit à insister, plus que sur le contenu à transmettre, sur la transmission elle-même: la parabole comme véhicule.</Text>
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		<Text>&lt;p&gt;&lt;strong&gt;INTRODUCTION&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
René Heyer — « Les paraboles voyagent… »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;PREMIÈRE PARTIE – ÉTUDES&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Marie-Jo Porcher — La parabole de l'agnelle, une clé pour l'histoire de David et Bethsabée&lt;br /&gt;
Louis-Marie Hallereau — Le fils prodigue chez les Pères de l'Église&lt;br /&gt;
Claude Coulot — Les paraboles dans les écrits de saint François d'Assise&lt;br /&gt;
Philippe Legros — Les paraboles dans la &lt;em&gt;Relation de captivité&lt;/em&gt; d'Angélique de Saint-Jean, religieuse de Port-Royal : armes de combat et expression d’un imaginaire&lt;br /&gt;
Kathi Lentz — Traces de paraboles bibliques dans la littérature allemande du XX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle&lt;br /&gt;
Jean-Paul Tourrel — La parabole du fils prodigue dans&lt;em&gt; Le Rivage des Syrtes&lt;/em&gt; de Julien Gracq : une référence paradoxale&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;DEUXIÈME PARTIE – THÉORIE&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Gilbert Vincent — De la théorie de la métaphore à la lecture des paraboles : l’herméneutique de Paul Ricoeur&lt;br /&gt;
René Heyer — « Une vraie parabole » : crise de la tradition et transmission&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;TROISIÈME PARTIE – PARÉNÈSE&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Roland Sublon — Parler en paraboles. Cinq homélies dominicales&lt;br /&gt;
&lt;/p&gt;</Text>
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